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E031 + (옛사람이 말하기를, “천하에 여의치 않은 일이 십중 팔구인데 인생이 이 세상 … 옛사람이 말하기를,“천하에 여의치 않은 일이 십중 팔구인데 인생이 이 세상에 처할 때 뜻에 맞는 것이 그 얼마인가?”라고 하였다. 나는 일찍이 위심시(違心詩) 열두 구를 지었는데, 그 시는 이러하다.인간의 일들은 고르지 못하여 / 人間細事亦參差걸핏하면 마음과 틀린다 / 動輒違心莫適宜젊을 땐 집이 가난하여 아내도 업신여기더니 / 盛歲家貧妻尙侮늘그막엔 녹봉이 두둑하니 기생이 항시 따른다 / 殘年祿厚妓常隨비 올 때 나가 노는 날이 많고 / 雨霪多是出遊日갠 날은 모두 내가 한가히 앉아 있을 때라 / 天霽皆吾閑坐時배 불러 숟가락 놓으니 아름다운 고기를 만나고 / 腹飽輟飡逢美肉목구멍 아파 술 금하니 좋은 술을 만난다 / 喉瘡忌飮遇深巵저장된 보배를 헐하게 팔고 나니 값이 오르고 / 儲珍賤售市高價묵은 병이 막 낫고 나니 이웃에 의원이 있네 / 宿疾方痊隣有醫세쇄한 일이 잘 아니됨도 이와 같은데 / 碎山不諧猶類此양주에서 학 타는 일은 더구나 기대하겠나 / 揚州駕鶴況堪期대저 만사가 마음과 틀리는 것은 거개 이와 같다. 작게는 일신의 영췌(榮悴)ㆍ고락(苦樂), 크게는 국가의 안위(安危)ㆍ치란(治亂)이 마음과 틀리지 않은 게 없다. 졸시(拙詩)는 비록 작은 것을 들었으나 그 뜻은 실로 큰 것을 비유하는 데 있다. 세상에서 전하는 사쾌시(四快詩)는 이러하다.큰 가뭄에 좋은 비를 만나는 것이요 / 大旱逢嘉雨타향에서 친구를 보는 일이로다 / 他鄕見故人동방에 화촉을 밝히는 밤이요 / 洞房花燭夜금방에 이름이 걸릴 때일러라 / 金榜掛名辰그러나 가뭄 끝에 비록 비를 만난다 하더라도 비 뒤에는 또 가물 것이고, 타향에서 친구를 본다 하더라도 방금 또 작별할 것이고, 동방 화촉이 생이별하지 않을 것이라 어찌 보장하며, 금방에 이름 걸리는 것이 우환(憂患)의 시초가 아니라는 것을 어찌 보장하겠는가? 이것이 바로 마음에 틀리는 게 많고 마음에 맞는 게 적은 것이니 탄식할 뿐이다.이 바로 마음에 틀리는 게 많고 마음에 맞는 게 적은 것이니 탄식할 뿐이다.)
E397 + (우리 나라에 대단한 문장가들이 많이 배출되지 않은 것은 아니지만 자기 식대로 … 우리 나라에 대단한 문장가들이 많이 배출되지 않은 것은 아니지만 자기 식대로 하려고만 힘썼을 뿐 당(唐) 나라 때의 작품에서 모범을 취해보려고 노력한 작품조차 극히 드문 실정이다. 그런데 충암(沖菴 김정(金淨))과 망헌(忘軒 이주(李冑)) 이후로는 최경창(崔慶昌)ㆍ백광훈(白光勳)ㆍ이달(李達) 등 몇 사람이 가장 저명하다. 충암의 시 가운데 사람들의 입으로 전송(傳誦)되어 오는 것이 원래 많은데, 가령강남 땅 못다 꾼 꿈 고요한 대낮인데 / 江南殘夢晝厭厭꽃다운 해 날마다 시름만 더해가네 / 愁逐年芳日日添꾀꼬리 제비 오지 않고 봄날 또 저무는데 / 鶯燕不來春又暮살구꽃에 이슬비 발을 도로 내려놓네 / 杏花微雨下重簾이라고 한 것이나, 또가을 바람 낙엽지는 금강의 가을인데 / 西風木落錦江秋연무 덮인 모래섬 바라보면 시름겨워 / 煙霧蘋洲一望愁해 저물녘 술은 깨고 사람은 멀리 떠나는데 / 日暮酒醒人去遠감당 못할 이별 생각 강 누각에 가득하네 / 不堪離思滿江樓라고 한 시 등은 당 나라 사람들의 시집 속에 놔두어도 쉽게 분간하지 못할 것이다. 그리고 망헌의 시 가운데통주는 천하의 절경이라 / 通州天下勝누각들 하늘에 솟았구나 / 樓觀出雲霄저자엔 금릉의 물화(物貨) 가득하고 / 市積金陵貨물줄기 양자강에 합류하네 / 江通楊子潮가을이라 까마귀떼 물가에 내려 앉고 / 飢鴉秋落渚저녁이라 외로운 새 요동으로 돌아간다 / 獨鳥暮歸遼말 탄 이 내 몸 천리 길 나그네라 / 鞍馬身千里정자 올라 바라보는 멀고 먼 고국땅 / 登臨故國遙라고 한 것 역시 충암에 버금가는 시라고 하겠다. 최(崔)의 시에,지난 해 절 언덕에 배를 갖다 대놓고는 / 去歲維舟蕭寺岸꽃 꺾어 물가에서 전송을 하였었지 / 折花臨水送行人이별 슬픔 저 산승은 아는지 모르는지 / 山僧不管傷離別문을 닫고 무단히 또 봄 한 철을 보내누나 / 閉戶無端又一春이라고 한 것이나, 백(白)의 시에,못 속엔 붉은 연꽃 바람이 집에 가득터니 / 紅藕一池風滿院나무마다 매미 소리 비가 마을로 몰려가네 / 亂蟬千樹雨歸村이라고 한 것이나, 이(李)의 시에,병객의 외로운 배 달빛만 밝게 비춰주고 / 病客孤舟明月在노승의 적막한 절 꽃잎만 많이 져 있구나 / 老僧深院落花多라고 한 표현들은 한 번 음미하면 그 맛을 알 수가 있다. 老僧深院落花多 라고 한 표현들은 한 번 음미하면 그 맛을 알 수가 있다.)
E734 + (원택 신혼은 어려서부터 기이한 신동으로 세상에 이름났다. 이후에 안주 교수가 되어 관서로 부임하려 할 때 그의 어머니가 색을 경계하는 훈계를 하시고 그의 아내도 또한 경고하는 말을 하였다. 신혼이 희롱삼아 절구 한 수를 지었다. "" 이 시를 세상에서 많이 전송하며 좋다 하였다. 그러나 제 4구의 처투풍류(妻妬風流) 네 글자는 자못 완곡함이 없는 말이다. 만약 이를 고쳐서 ""라 하면 맛이 있을 듯하다. 안목 있는 자의 평론을 기다린다.)
E452 + (이락정 신용개가 '강의 정자'에 제하여 지은 연구에 ""라 하였다. 홍유손이 탄식하며 말했다. "이는 성당의 운이다." 그가 중하게 취급됨이 이와 같았는데 시문이 후세에 그다지 전하지 않으니 어찌된 것일까.)
E618 + (이전 사람들은 점필재가 여강(驪江)에서 읊은, 십년간의 세상사는 홀로 읊는 … 이전 사람들은 점필재가 여강(驪江)에서 읊은,십년간의 세상사는 홀로 읊는 시 속에 / 十年世事孤吟裏팔월의 가을빛은 어지러운 숲 사이에 / 八月秋容亂樹間라는 구절을 칭송해 왔다. 그러나 신륵사(神勒寺)에서 지은,상방에서 종 울리니 여룡은 춤을 추고 / 上方鍾動驪龍舞만 구멍에 바람 우니 철봉이 나래 치네 / 萬竅風生鐵鳳翔라 한 구절의 홍량(洪亮)ㆍ엄중(嚴重)함만 같지 못하니 이는 참으로 우주를 버팀직한 시구이다. 그 보천탄즉사(寶泉灘卽事)에서는복사꽃 띄운 물결이 몇 자나 높았는고 / 桃花浪高幾尺許은석은 목까지 잠겨서 어딘지 모르겠네 / 銀石沒頂不知處쌍쌍의 가마우지 여울돌을 잃고 / 兩兩鸕鶿失舊磯물고기 물면 갈대숲으로 들어가네 / 銜魚却入菰蒲去라 했는데 이는 가장 항고(伉高)하며, 《동경악부(東京樂府)》는 편편마다 모두 예스럽다.는 가장 항고(伉高)하며, 《동경악부(東京樂府)》는 편편마다 모두 예스럽다.)
E550 + (이주는 문인이다. 서장관으로 중원에 가서 통주 문루에 올라 시를 지었다. " … 이주는 문인이다. 서장관으로 중원에 가서 통주 문루에 올라 시를 지었다. "" 중국 사람들이 현판에 걸어놓고 칭송하여 말하기를 "獨鳥膜歸遼" 선생이라 했다. 중국에서는 외국인을 낮게 보아서, 비록 최치원이 중국에서 벼슬했지만 그 시문으로는 일찍이 여러 문사들의 반열에서 개략적으로 보이지 못하였다. 혹자는 말하기를 "당음 중에 무명씨가 고운 최치원이라 하는데, 진위를 자세히 알 수 없고 오직 예문지에만 조금 기록되어 보일 뿐이다. 동방 사람들이 이를 영광으로 여긴다."라 하였다. 근자에 학관 어숙권이 일찍이 패관잡기를 저술했는데, 천중기에 초록되었으니 또한 미증유의 일이다. 우리나라 사람들이 최치원의 황소격을 자주 칭송하지만 사륙문의 책에 선택되지 못하여 중국 역시 편협함을 면하지 못한다 하는데, 내가 보기에는 황소격은 비록 놀라게 하는 구절이 있지만, 언어를 세우고 뜻을 명령함에 있어 많이 전도되는 잘못이 있으니 동국 사람들은 참으로 문을 알지 못한다 하겠다. 다만 산승과 규수의 글이 역시 중국과 같이 하여 선록된 것이 보이는데 우리나라 사람의 문집에 어찌 한두 개 채택할 만한 것이 없겠는가. 이것이 한스러울 뿐이다. 이주의 시가 통주에 현판으로 걸린 것은 또한 다행이라 할 만하다. 나의 시 또한 만류장에서 현판에 걸렸으니 이에 느낀 바가 있었다. 만하다. 나의 시 또한 만류장에서 현판에 걸렸으니 이에 느낀 바가 있었다.)
E551 + (이희보는 만 권의 책을 읽었으며 어려서부터 나이들어서까지 손에서 책을 놓지 … 이희보는 만 권의 책을 읽었으며 어려서부터 나이들어서까지 손에서 책을 놓지 않았다. 젊었을 때 어른들이 친구들을 모아 산 위에 장막을 치고 잔치를 베풀면서 기마병을 보내 이희보를 불렀다. 이희보는 마침 책을 읽고 있어서 초청에 응할 뜻이 없었다. 억지로 오게 하자 소매에서 좀먹은 책을 꺼내 자리 가운데에서 읽었다. 때마침 자리 옆에서 매를 놓아 꿩을 잡게 하였는데 이희보는 한 번도 곁눈질하지 않았다. 그가 책에 빠져 있는 정도를 가히 짐작할 수 있다. 후에 원접사 이행의 종사관이 되어 중국 사신을 벽제에서 전송했다. 사신이 한 구절을 말했다. "" 정사룡과 소세양 등이 모두 깨닫지 못했다. 이희보가 한 번 보고 냉소하며 말했다. "여러 공들이 독서를 많이 하지 않았기 때문에 이것을 모르는 것이다. 시경에 '나가서 간 땅에서 묵으면서 술을 마시며 언 땅에서 전별한다'라고 했으니, 이는 여러분들이 이곳에서 송별연을 베푼 것을 뜻한다." 두 사람이 부끄러운 빛을 보였다. 연산군이 사랑하는 기녀가 죽자 조정의 문사들로 하여금 시를 짓게 했다. 이희보가 시를 지었다."" 연산군이 보고 눈물을 흘렸다. 이 때문에 당시의 논의가 그를 박하게 대하고 벼슬길이 많이 막혔다. 늙어서 술에 취해 눈물을 줄줄 흘렸다. 자제들이 놀라며 그 연유를 물었다. 이희보가 말했다. "나는 일찍이 만 권의 책을 읽었고, 무릇 내가 지은 것을 사람들이 쉽게 이해하지 못한다. 지금 세상 사람들은 독서를 널리 하지 않아서 내 문장을 소홀히 여기며 온 세상이 어리석게 구니, 내 시가 진짜로 간재 진여의보다 뛰어나다는 것을 누가 알겠는가? 죽어도 후세에 전해지지 않겠구나." 안분당집 12책이 간행되지 않고 외손에게 전하여졌는데, 지금 난리를 겪어서 잃지 않고 보전되었는지 모르겠다.외손에게 전하여졌는데, 지금 난리를 겪어서 잃지 않고 보전되었는지 모르겠다.)
M058 + (임금의 수레 아래서 풍운이 일어나, 사람 죽인 것이 흩어져 있는 삼 베듯했네. 그러나 좋은 때를 저버릴 수 없어, 흰 술에 국화를 띄우네.)
E038 + (장간공 장일의 승평연자루시는 이렇다. <div class="poetry … 장간공 장일의 승평연자루시는 이렇다.<div class="poetry-text">바람과 달 처량한 영자루,낭관이 한번 간 뒤 꿈조차 아득하다.당시 좌중의 손들 늙음을 어찌 싫어하는가,누대 위의 미인도 또한 흰 머리가 되었는데.</div> 밀직 곽예의 수강궁일요시는 이렇다.<div class="poetry-text">여름엔 서늘하게 겨울엔 따듯하게 깨끗하고 살찌게 길렀는데,무슨 일로 구름을 뚫고 날아가 돌아오지 않는가.바다제비는 일찍이 낟알 한톨 주지 않았는데,해마다 곁에 돌아와서 대들보 위를 날아다닌다.</div> 이승휴의 영운시는 이렇다.<div class="poetry-text">한조각 홀연히 바다 속에서 생겨,동서남북 가로세로 멋대로 다니네.장마되어 마른 곡식 살린다 하면서,공연히 중천의 햇빛과 달빛만 가리네.</div> 밀직 정윤의의 증렴사라는 시는 이렇다.<div class="poetry-text">이른 새벽 말을 달려 외로운 성에 들어가니,울타리가엔 사람 없고 살구만 익었구나.뻐꾸기는 나라일 급한 줄도 모르고서,수풀가에서 밭 갈라고 하루 종일 권하고 있네.</div> <div class="critique-text">이 시들은 사람들이 즐겨 일컫는 것이다.</div><div class="critique-text">그러나 장일의 시는 옛일이 느꺼워 지은 것이니 다른 뜻이 없다.</div><div class="critique-text">그 나머지 세 편은 모두 풍유를 간직하고 있는데</div><div class="critique-text">정윤의, 곽예의 시는 풍유가 드러나지 않고 완곡하다.</div>class="critique-text">그 나머지 세 편은 모두 풍유를 간직하고 있는데</div> <div class="critique-text">정윤의, 곽예의 시는 풍유가 드러나지 않고 완곡하다.</div>)
E253 + (적암(適菴) 조신(曺伸)이 황폐한 절에 들어가 율시 한 수를 지었다. 그 경련(頸聯)에, 길에는 올 가을 낙엽 덮였고 / 逕覆今秋葉 부엌에는 전일 불 때던 나무 남았네 / 厨餘去日樵 하였는데, 구법(句法)이 기기 절묘하여 사람들이 서로 전하며 읊었다. 그러나 적암이 스스로 자기 작품을 뽑은 것에는 이 시를 기록하지 않았으니, 젊어서 지어 만족스럽지 않아서 버린 것이나 아니겠는가?)
E108 + (점쟁이 김륜이 젊었을 때 평안도의 향산(香山) 등지를 두루 유람하다가 한 방 … 점쟁이 김륜이 젊었을 때 평안도의 향산(香山) 등지를 두루 유람하다가 한 방외인을 만났는데 이름이 이천년(李千年)이라 하였다. 그를 따라 여러 산을 함께 거의 6~7년을 유람하고 그에게서 술수를 배웠다. 헤어질 무렵에 이천년이 시 한 수를 주었다. ""그를 모시던 하인의 나이가 겨우 열서너 살이었는데 또한 손수 시를 지어 주었다. "" 또 한 수를 지어 주었다. ""시의 품격이 높고 옛스러우며, 필적은 기이하고도 굳세었다. 심지어 그 어린 하인조차 시재와 필법이 보통이 아니었으니 평범한 도사가 아니었음이 분명한데, 혹자는 이천년이 즉 정희량(鄭希良)이라 하였다.도사가 아니었음이 분명한데, 혹자는 이천년이 즉 정희량(鄭希良)이라 하였다.)
E201 + (정덕 기사년(1509, 중종 4) 무렵에 삼가 현령(三嘉縣令)이 있었는데, … 정덕 기사년(1509, 중종 4) 무렵에 삼가 현령(三嘉縣令)이 있었는데, 그 성명을 잊어버렸으나 정사(政事)가 자못 탐혹(貪酷)하였다. 마침 병으로 죽어 관(棺)을 내어 발인하려고 하는데, 고을 사람이 관머리에 시를 써 붙이기를,저승의 다섯 귀신이 뭇 백성을 학대하니 / 冥間五鬼虐烝民염라대왕이 천라를 시켜 악독한 몸을 죽였구나 / 帝使天羅殺毒身이제부터는 백성들의 시름과 원한이 끊겼으니 / 從此閭閻愁怨絶요순시대의 태평한 봄 이로다 / 堯天舜日太平春하였다. 관찰사가 그 말을 듣고, “현령이 참으로 나쁘다. 그러나 읍인(邑人)도 잘못하였다.” 하고, 그 시를 지은 자를 찾아서 잡으라고 하였으나 끝내 잡지 못하였다. 이 시를 살펴보건대, 비록 잘 짓지는 못했으나 재물을 탐하고 독직(瀆職)하는 자의 경계가 될 만하다. 잘 짓지는 못했으나 재물을 탐하고 독직(瀆職)하는 자의 경계가 될 만하다.)
E045 + (정언 진화의 영류시는 이렇다. <div class="poetry-tex … 정언 진화의 영류시는 이렇다.<div class="poetry-text">봉성 서쪽 가에 일만 가지 노란 버들, 봄 근심 묶어서 어두운 그늘을 만들었네. 끝없이 바람이 불고 또 불어, 연기와 비를 섞어 깊은 가을에 이르겠네. </div><div class="critique-text">이 시는 정치가 유렿다.</div>그런데 당나라 이상은의 유시는 이렇다.<div class="poetry-text">일찍이 봄바람과 같이 춤자리를 휩쓸면서 개인 정원에서 즐겨 놀며 애를 태울 때 어찌 즐겨하랴! 가을이 되어 사양이 되었는데 매미까지 우는 것은. </div><div class="critique-text">진화의 시는 이 시를 본받아 지은 것이다.</div>그러나 황산곡이 말하기를, “<div class="poetry-text">남을 따라 계책을 세우면 끝내 남에게 뒤질 것이고, 스스로 일가를 이루어야 비로소 핍진할 것이다.</div>”고 하였는데 정말 그렇다. 것이다.</div> 그러나 황산곡이 말하기를, “<div class="poetry-text">남을 따라 계책을 세우면 끝내 남에게 뒤질 것이고, 스스로 일가를 이루어야 비로소 핍진할 것이다.</div>”고 하였는데 정말 그렇다.)
E560 + (정현이 해주 목사가 되어 부용당에 걸린 여러 시들을 보고는 모두 가져다가 객 … 정현이 해주 목사가 되어 부용당에 걸린 여러 시들을 보고는 모두 가져다가 객사 하인에게 주며 말했다. "이것들을 장작으로 써서 뒷간의 물을 데우는 데 써라" 스스로 절구 한 수를 지어 들보 위에 전하기로, ""라 하였다. 그 시가 당시에 널리 회자되었는데 혹자는 그 교만함을 매우 미워하였다. 이후에 임진란이 일어나 왜구가 해주에 들어와 부용당 현판에 걸린 시들을 모두 부수었는데 유독 정현과 김성일 두 사람의 시만 남겼다. 김성일은 비록 시를 잘하지 못했지만 일본 통신사로 다닐 때에 그 강직함을 일본에서 중시하였으므로 그 시를 남겼다. 정현의 시는 왜구도 그것이 절창임을 알았기 때문에 남긴 것이다. 또 강릉에 이르러 관부 현판에 걸린 시들을 보고는 여러 시들은 모두 그대로 두고 오직 임억령의 장편고시만을 취하여 배에 싣고 돌아갔다. 왜구도 또한 시를 알았던 것이다. 장편고시만을 취하여 배에 싣고 돌아갔다. 왜구도 또한 시를 알았던 것이다.)
E648 + (조지세(趙持世 지세는 조위한(趙緯韓)의 자)는 일찍이 “우리나라 지명(地名) … 조지세(趙持世 지세는 조위한(趙緯韓)의 자)는 일찍이“우리나라 지명(地名)은 시(詩) 속에 들여와도 우아한 맛이 없다. 그러나 중국의,대기는 운몽택을 쪄서 올리고 / 氣蒸雲夢澤파도는 악양성을 뒤흔든다네 / 波撼岳陽城와 같은 시구를 보면 무릇 열 글자 중에서 여섯 글자가 지명이고, 그 위에 네 글자를 보탠 것이요, 그 힘쓴 곳은 다만 증(蒸)자와 감(撼)자, 이 두 글자뿐이니 시를 짓기가 어찌 수월하지 않은가.”라고 말한 적이 있는데, 그 말이 또한 일리는 있는 것 같다. 그러나 노 정승의 시인길은 평구역에서 다해 버리고 / 路盡平丘驛강물은 판사정에서 깊어진다네 / 江深判事亭청파의 저녁에 버들빛 짙고 / 柳暗靑坡晩백악의 봄날에 하늘은 맑네 / 天晴白嶽春같은 구절은 또한 대단히 훌륭하다. 이것은 글귀 만드는 묘법에 있을 뿐이나 쇠로서 금을 만들기에 무엇이 해로우랴?것은 글귀 만드는 묘법에 있을 뿐이나 쇠로서 금을 만들기에 무엇이 해로우랴?)
E203 + (지사(知事) 안침(安琛)의 영암군(靈岩郡)의 배회루(徘徊樓)에, 배회루 위에 … 지사(知事) 안침(安琛)의 영암군(靈岩郡)의 배회루(徘徊樓)에,배회루 위에 달이 배회하니 / 徘徊樓上月徘徊나그네 배회함 또한 유쾌하도다 / 客子徘徊亦快哉옥토끼는 몇 해나 선약을 찧고 / 玉兎幾年仙藥搗소아(달의 딴 이름)는 어디에서 거울갑을 여는고 / 素娥何處鏡奩開흔들리는 물결이 백 갈래로 흩어지는 동파수에 / 搖波散百東坡水비친 그림자 셋이 되어 이태백의 잔이로다 / 對影成三太白杯바로 밤중이 되니 하늘이 씻은 듯하고 / 直到夜深天似洗바람이 불어 보내니 계향이 오도다 / 好風吹送桂香來하였는데, 그 당시 가작(佳作)이라고 하였다. 그러나 동파백태백삼(東坡百太白三)의 문구는 본래 이 문순공(李文順公)의 말이고, 또 안침의 창녕(昌寧)의 〈추월헌시(秋月軒詩)〉가 있는데, 그 한 연에,흔들리는 물결은 흩어져 동파의 백 갈래가 되고 / 搖波散作東坡百비친 그림자는 참으로 태백의 삼을 이루도다 / 對影眞成太白三하였다. 무슨 새로운 말이라고 여러 번이나 썼는가.루도다 / 對影眞成太白三 하였다. 무슨 새로운 말이라고 여러 번이나 썼는가.)
E546 + (참판 박민헌이 '촉석루 시에 차운하여'에서, ""라 하였다. 다른 차운한 사람들이 모두 이에 미치지 못했다. 공은 당세에 시명이 있었으며 시학은 두보를 온전히 배웠다. 그러나 그의 사고 가운데 여러 작품들을 보면 모름지기 사람들의 뜻에 만족스럽지 못하다. 믿을 만하구나, 보는 것이 듣는 것만 못하다는 말이.)
E216 + (충재(盅齋) 최숙생(崔淑生)의 의주 취승정시(聚勝亭詩)에, 말굽 같은 서해가 … 충재(盅齋) 최숙생(崔淑生)의 의주 취승정시(聚勝亭詩)에,말굽 같은 서해가 막다른 모퉁이에 이르렀는데 / 馬蹄西海到窮陲백척 높은 정자 자미(북두의 북쪽 별)에 닿을 듯 / 百尺危亭近紫微난간에 기대어 좋은 경치 바라보며 / 且倚雕欄看勝景구슬발이 밝은 햇빛을 가리지 말라 하네 / 不敎珠箔障晴暉가로지른 압록강이 하늘에 닿아 있고 / 江橫鴨綠兼天暉버들개지 노랗게 비 맞아 살쪘구나 / 柳暗鵝黃着雨肥문득 옥당을 생각하니 이 몸 만리 밖에 있는데 / 忽憶玉堂身萬里봉래산 어느 곳에 오색 구름 나는고 / 蓬萊何處五雲飛하였는데, 퇴휴당 소정승이 나에게 현판의 시를 읽게 하고 이 한 편에 이르러 공이 고개를 끄덕이며, “이 늙은이의 시는 시다운 시라고 할 만하다.” 하였다. 그러나 매계(梅溪) 조위(曺偉)의 시에,웅번 예부터 변방에 건장한데 / 雄藩自古壯邊陲새로 지은 정자 산허리에 마주 섰네 / 新搆華亭對翠微절역(멀리 떨어져 있는 땅)의 구름 안개 취한 눈에 들어오고 / 絶域雲煙來醉眼성 마루에 핀 꽃버들은 봄빛을 자랑하네 / 層城花柳媚春凈산을 두른 넓은 들 그림같이 푸르고 / 山圍廣野靑如畫비 지난 긴 강은 푸르기가 더하네 / 雨過長江綠漸肥참지 못하여 정자에 올라 멀리 바라보니 / 叵耐登臨還望遠고향 생각 밤낮 없이 남쪽으로 날아가네 / 歸心日夜正南飛하였는데, 나의 좁은 소견으로 본다면 조위의 시가 어찌 충재만 못하겠는가. 하였는데, 나의 좁은 소견으로 본다면 조위의 시가 어찌 충재만 못하겠는가.)
E564 + (퇴계 이황이 일찍이 남명 조식과 함께 연회에서 담소를 나누었다. 이황이 말했 … 퇴계 이황이 일찍이 남명 조식과 함께 연회에서 담소를 나누었다. 이황이 말했다. "주색은 사람이 좋아하는 것이다. 그러나 술은 오히려 참기 쉽지만 색욕은 참기 어렵다. 소강절의 시에 '색은 능히 사람을 탐닉하게 한다(色能使人嗜)'라 하였으니, 역시 그 참기 어려움을 말한 것이다. 자네는 색욕에 대해 어떻게 생각하는가?" 조식이 웃으며 말했다. "나는 색욕에 있어서는 패전한 장군이니, 묻지 말아주시오." 이황이 말했다. "나는 젊었을 때에는 참으려 해도 참을 수 없었지만, 중년 이후로는 자못 참고 있으니, 자제력이 없지 않기 때문이다." 그때 송익필도 자리에 있었는데, 지위는 낮지만 글을 잘하는 사람이었다. 송익필이 말했다. "소생이 일찍이 읊은 것이 있사온데, 대인의 한 번 들어주심을 바랍니다." 이에 외워서 들려주었다. 시는 이러하였다."" 용사한 뜻이 깊고 절실하였다. 이황이 읊으며 칭찬하였고 조식은 웃으며 말했다. "이 시는 패군장의 경계로 삼기에 적합하다."하였고 조식은 웃으며 말했다. "이 시는 패군장의 경계로 삼기에 적합하다.")
E687 + (학사 고죽(孤竹) 최경창(崔慶昌)이 평사(評事 북평사(北評事))로 함경도(咸 … 학사 고죽(孤竹) 최경창(崔慶昌)이 평사(評事 북평사(北評事))로 함경도(咸鏡道)에 부임하자 손곡이 〈새하곡(塞下曲)〉 3수로 송별하였다. 그 첫 수에 이르기를,도위가 군사를 나눠 밤에 적진 습격하니 / 都尉分軍夜斫營한나라의 쇠북소리 변성을 진동하네 / 漢家金鼓動邊城아침에 항복한 오랑캐 얘기 들으니 / 朝來更聽降胡說서쪽 아래 음산에는 복병이 있다네 / 西下陰山有伏兵하였는데, 한 때에 전하여 읊어졌다.내가 일찍이 당나라 우곡(于鵠)의 시를 보니,물 건너 오랑캐 말을 들으니 / 度水逢胡說사막 북쪽에 복병이 있다네 / 沙陰有伏兵라는 구절이 있었고, 권송계(權松溪 권응인(權應仁))의 시〈유해상인가(遊海上人家)〉에는,갈매기가 잘못 난간에 날아드네 / 鷗飛誤入闌라는 구절이 있었다. 또 나는〈하월호환취각(何月湖環翠閣)〉시에 나오는,사금이 물을 차지하여 한가히 서로 따르다 / 沙禽占水閑相趁성긴 발에 잘못 들어갔다 돌아나오네 / 誤入疏簾靜却廻라는 구절도 보았다. 옛날에 유원보(劉原父)가 구양공(歐陽公 구양수(歐陽脩))을 희롱하며 말하기를,“영숙(永叔 구양수의 자(字))이 한유(韓愈)의 문장에서 공취(公取 공공연히 취함)한 것이 있고 절취(竊取 몰래 취함)한 것이 있는데, 공취한 것은 대강 셀 수 있지만 절취한 것은 셀 수가 없습니다.”하였는데, 송계는 칠언 두 구절을 요약하여 오언 일구를 이루어 다만 그 뜻만을 취했을 뿐이니 절취라고 이를 만하다. 그러나 손곡은 고구(古句)를 완전히 베껴 거기에 몇 글자만 더해 한때에 사람들을 놀라게 하고자 했으니, 공취와 절취가 아니고 발총수(發塚手 무덤을 파헤친 솜씨)이다.고자 했으니, 공취와 절취가 아니고 발총수(發塚手 무덤을 파헤친 솜씨)이다.)
E628 + (호음의 황산역시(黃山驛詩)는 다음과 같다. 지난날 쫓긴 왜구 이곳에서 섬멸할 … 호음의 황산역시(黃山驛詩)는 다음과 같다.지난날 쫓긴 왜구 이곳에서 섬멸할 때 / 昔年窮寇此殲亡혈전 벌인 신검(神劍)에는 붉은 빛깔 둘렸다네 / 鏖戰神鋒繞紫芒한의 깃대 꽂힌 흔적 돌 틈에 남아 있고 / 漢幟豎痕餘石縫얼룩진 옷 적신 피는 노을 빛을 물들이네 / 斑衣漬血染霞光소슬바람 살기 띠어 수풀 뫼는 엄숙하고 / 商聲帶殺林巒肅도깨비불 음기 타니 성루는 묵어졌네 / 鬼燐憑陰堞壘荒동방 사람 어육(魚肉) 면킨 우 임금의 덕일진댄 / 東土免魚由禹力소신이 해를 그려 어찌 감히 칭찬하리 / 小臣摸日敢揄揚기걸(奇杰)하고 혼중(渾重)하니 참으로 훌륭한 작품이다. 절강(浙江)의 오명제(吳明濟)가 이 시를 보고 비평하기를,“그대의 재주는 용을 잡을 만한데 도리어 개를 잡고 있으니 애석하다.”고 했는데 대개 당시(唐詩)을 배우지 않았다는 말이다. 그러나 어찌 그를 작게 평가할 수야 있겠는가.)을 배우지 않았다는 말이다. 그러나 어찌 그를 작게 평가할 수야 있겠는가.)
E725 + (호주 채유후가 일찍이 동호 독음에 갈 때에 승지 이원진과 같이 배를 타고 놀았다. 채유후가 크게 취하여 실수로 강물에 빠졌는데 이원진이 급하게 그를 구조하였다. 채유후가 곧 절구 한 수를 읊었다. "" 자리의 사람들이 모두 좋게 여겼다. 혹자는 전하기를, 채유후가 이미 이 구를 얻고서 일부러 물에 빠진 척하였다 하니, 시인의 웃음거리로 보탤 만하다.)
M026 + (황혼의 풍우에 원림이 어두운데 / 黃昏風雨暝園林 쇠잔한 국화 떨어지니 땅에 황금이 가득하이 / 殘菊飄零滿地金)
E587 + (황화집은 후세에 전할 책이 아니니 필경 중국에서 드러난 책이 아니기 때문이다 … 황화집은 후세에 전할 책이 아니니 필경 중국에서 드러난 책이 아니기 때문이다. 중국 사신의 작품들은 좋고 나쁜 것을 가리지 않고 우리나라에서 감히 가리지 못하고 받아서 간행한다. 우리나라 사람들이 중국 사신 중에 글을 잘한다 일컫는 자는 필경 공용경인데 주지번에게 그를 물으니 일찍이 성명을 듣지 못했다 한다. 기순과 당고는 시어가 아름답고 굳세지만 또한 시가에 대하여 능한 사람은 아니다. 장녕은 다소 청려한 듯하나 또한 취약하여 골격이 없어서 끝내 소가에 귀결된다. 주지번의 시는 조잡하여 형태가 없으니 오히려 사신 웅화의 위약함만도 못하다. 그 밖의 사람들은 말할 것이 있겠는가. 그러나 우리나라 문인들이 매번 수창할 적에 대부분 미치지 못하였으니 참으로 대소정편의 다름이 있다. 원접사 서거정이 기순에 대해 감히 선창하기를 마치 도전하는 듯하게 하였지만 결국 ""구에 곤란을 겪었다. 율곡 이이가 조롱하여 말하기를 "사가 서거정은 씨름하는 사람과 같으니 먼저 다리를 걸고 후에 땅에 넘어뜨린다." 아랫나라가 중국 사신을 대할 때는 마땅히 받들어 접대하고 수창하여야 할 따름인데 어찌 감히 선창하겠는가? 이는 참으로 식자의 말이다. 우리나라가 중국 사신을 대할 때 그 시절 문인들 중 다소 시에 능한 자들을 모아서 수답하게 하였는데 그 택함이 정밀하지 못하여 사신의 웃음을 산 것이 얼마나 많았던가. 정사룡은 비록 시짓는 장수라 칭하지만 그 시가 이루어진 시에 견강부회하는 것을 면하지 못했다. 오직 이행만이 혼연히 글을 완성하였으나 격조가 매우 비루하여 과체시의 류에 불과하였다. 지을 때마다 잠시 집을 바라보다가 곧바로 응수하였는데 그 대구가 잘 어울려 흠이 없었으니 평소에 익숙한 솜씨가 아니었다면 어찌 이와 같았겠는가. 소세양과 이희보는 비록 당시의 종사에게는 굴복하였으나 지금 세상에 동문을 읽고 사운시를 익히는 유근과 같은 자와는 함께 논할 수 없다. 문장이 점점 떨어지는 것이 흐르는 물이 가는 것과 같으니 탄식할 만하다.. 문장이 점점 떨어지는 것이 흐르는 물이 가는 것과 같으니 탄식할 만하다.)
C006 +

C006 + (후세에 그에 대한 의신(疑信)이 결정되지 못하는데 혹자는, 동정에 달이 떨어지니 고운이 돌아간다 라는 글귀로 최치원의 저작이라는 증거를 댄다. 그러나 또한 그것으로는 단안을 내릴 수가 없다.)

E004 + (《당서(唐書)》예문지(藝文志)를 상고하건대, 최치원의《사륙(四六)》1권을 실 … 《당서(唐書)》예문지(藝文志)를 상고하건대, 최치원의《사륙(四六)》1권을 실었고, 또《계원필경(桂苑筆耕)》10권을 간행하였다. 나는 일찍이 중국 사람은 포용력이 넓어서 외국 사람의 글이라고 경홀하게 여기지 않고, 이미 사책에 실었을 뿐더러, 또 그 문집이 세상에 행하도록 한 것에 대해서 갸륵하게 여겼다. 그러나 문예열전(文藝列傳)에 최치원을 위하여 특별히 그 전(傳)을 설치하지 않았으니, 나는 그 뜻을 모르겠다. 혹 그의 사적이 전을 설치하기에는 부족하다고 여겨서일까? 최치원은 12세에 바다를 건너 당 나라에 들어가 유학하여 한 번 과거를 보아 갑과로 급제하였고, 드디어 고변(高騈)의 종사(從事)가 되어서는 황소에게 격문을 보내니 황소의 기가 꺾였으며, 뒤에 벼슬이 도통순관 시어사(都統巡官侍御史)에까지 이르렀다. 그가 본국에 돌아오려 할 때 동년(同年)인 고운(顧雲)이 유선가(儒仙歌)를 주었는데, 그 한 구에, <div class="poetry-text">열두 살에 배를 타고 바다를 건너와서문장이 중국을 감동시켰네</div>하였고, 그의 자서(自敍)에도, “무협 중봉(巫峽重峯)의 해에 보잘것없는 몸으로 중국에 들어 왔고, 은하 열수(銀河列宿)의 해에 비단옷 입고 고국에 돌아왔다.” 하였으니, 대개 열두 살에 당 나라로 들어갔다가 스물여덟 살에 고국으로 돌아왔음을 말한 것이다. 그 행적이 이처럼 뚜렷하니, 이것으로 전을 설치한다면 예문지에 실린 심전기(沈佺期)ㆍ유병(柳幷)ㆍ최원한(崔元翰)ㆍ이빈(李頻) 등의 반장 정도되는 열전보다는 훨씬 나을 것이다. 만약 외국 사람이기 때문이라고 하더라도 지(志)에는 써야 할 것이다. 번진호용열전(藩鎭虎勇列傳)에서는 이정기(李正己)ㆍ흑치상지(黑齒常之) 등이 다 고려 사람인데도 각각 그 전을 만들어 그 사실을 소상하게 기록했는데, 어째서 문예열전에서만 최치원을 위하여 그 전을 설치하지 않았는가? 내가 사의(私意)로 헤아리건대, 옛사람들은 문장에 있어서 서로 시기함이 없지 않기 때문이었으리라. 하물며 최치원은 외국의 외로운 몸으로 중국에 들어가서 당시의 명사들을 압도했음에랴. 만일 전을 설치하여 바른 대로 그 사적을 쓴다면, 그들의 시기에 저촉될까 염려했기 때문에 생략한 것일까. 이것은 내가 이해 못할 바이다. 쓴다면, 그들의 시기에 저촉될까 염려했기 때문에 생략한 것일까. 이것은 내가 이해 못할 바이다.)
E295 + (가정(嘉靖) 임임년(1542, 중종 37)에 내가 중씨(仲氏) 참판공(參判公 … 가정(嘉靖) 임임년(1542, 중종 37)에 내가 중씨(仲氏) 참판공(參判公)을 따라 연경(燕京)에 갔다가 예부(禮部)를 관광(觀光)하는데, 절강(浙江)의 서생(書生) 5~6인이 먼저 와 있었다. 땅에 글을 적어 서로 문답하고, 한 절구를 지어보였다.중국 조정 예부에 부평같이 모였으니 / 天朝禮部風萍集천리의 관광객은 각각이 다른 고향 / 千里觀光各異鄕가장 괴로운 건 내일 아침 이별하면 / 最苦明朝又分手푸른 하늘 가을 숲이 정히 푸르리 / 碧天秋樹正蒼蒼내가 곧 그 시의 운에 따라 지었다.서리 바람 나무에 불어 성겨 누른 잎 떨어지니 / 霜風吹樹隕疏黃소슬한 찬 소리에 고향 생각 괴롭도다 / 蕭瑟聲寒苦憶鄕같은 나그네로 내가 가장 먼 곳이니 / 同作旅遊吾最遠바다 하늘 나직한데 흩어진 산 푸르구나 / 海天低襯亂山蒼서로 끌며 몰려와 보고는 선생이라 불렀다. 내가 사양하여 말하기를,“중국 선비들의 과분한 칭찬이 이미 감사한데, 또 선생은 무슨 말입니까?”하니, 답하기를,“재주를 보는 것이지 사람을 보는 것이 아닙니다.”하였다. 이번 걸음에 무령현(撫寧縣) 벽에 한 율시를 지어 붙였다. 그 1 연(聯)에,말 통하려고 땅에 글 쓰기 번거롭고 / 通言煩畫地악을 보러 중국을 방문한 것 기쁘다 / 觀樂喜朝天하였다. 그후 임술년간에 한 압마관(押馬官)이 와서 말하기를,“어떤 현의 관사가 다 낡아 다시 지었는데, 그 시를 쓴 구벽(舊壁)은 완연히 그대로 남아 있었다.”하였다. 케케묵고 누추한 시에서 뭐 취할 것이 있다고 그렇게 남겨두고 보는고. 중국이 인재를 아끼는 것을 알 수 있다.이 있다고 그렇게 남겨두고 보는고. 중국이 인재를 아끼는 것을 알 수 있다.)
E003 + (고운(孤雲) 최치원(崔致遠)은 파천황(破天荒)의 큰 공이 있다. 그러므로 동 … 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)은 파천황(破天荒)의 큰 공이 있다. 그러므로 동방학자들은 모두 그를 유종(儒宗)으로 여긴다. 그가 지은 비파행(琵琶行) 한 수가 《당음(唐音)》유향(遺響)에 실려 있는데 작자는 무명씨로 적혀 있다. 후세에 그에 대한 의신(疑信)이 결정되지 못하는데 혹자는, <div class="poem font-weight-light"> 동정에 달이 떨어지니 고운이 돌아간다 </div> 라는 글귀로 최치원의 저작이라는 증거를 댄다. 그러나 또한 그것으로는 단안을 내릴 수가 없다. 황소(黃巢)에게 보낸 격문(檄文) 한 편과 같은 것은 비록 사적(史籍)에 실리지는 않았지만, 황소가 그 격문을 읽다가 ‘천하의 사람들이 모두 죽이기를 생각할 뿐만 아니라, 땅속의 귀신들도 벌써 죽이기를 의논했다.’라는 대문에 이르러서는 저도 모르게 의자에서 내려와서 무릎을 꿇었다 하니, 귀신을 울리고 바람을 놀라게 한 솜씨가 아니었다면 어찌 능히 그러한 경지에 이르렀겠는가. 그러나 그의 시는 크게 빼어나지는 못하니 아마 그가 중국에 들어간 때가 만당(晩唐)의 뒤여서인가.히 그러한 경지에 이르렀겠는가. 그러나 그의 시는 크게 빼어나지는 못하니 아마 그가 중국에 들어간 때가 만당(晩唐)의 뒤여서인가.)
E358 + (교관 정군경(鄭君敬 정작(鄭碏))이 나에게 윤창주(尹滄洲 윤춘년(尹春年))가 … 교관 정군경(鄭君敬 정작(鄭碏))이 나에게 윤창주(尹滄洲 윤춘년(尹春年))가 임자년(1552, 명종7) 가을에 지은 증별시(贈別詩)를 보여 주었다. 시는 다음과 같다.문장에는 정맥이 있어 / 文章有正脈뜻과 음이 위주이거늘 / 意音爲之主이 도가 오래 전하지 않아 / 此道久不傳소경과 귀머거리 되고 말았네 / 已矣爲聾瞽성(性)과 정(情)은 본디 맑으니 / 性情本湛然뜻만이 고무시킬 수 있다네 / 惟意能鼓舞슬픔과 기쁨은 각기 상응하고 / 哀樂各相應안팎은 원래 하나의 법칙이네 / 表裏元一矩원기는 참으로 호연하니 / 元氣信浩然큰 음악에 어찌 악보 있으랴 / 大樂安有譜음조와 반절은 문자에 담겨 있고 / 調切寄文字가락은 종소리 북소리에 응하네 / 節奏應鐘鼓슬프다, 나는 옛글을 읽으며 / 嗟余讀古書십 년 동안 고생하며 노력했네 / 十年勤自苦다행히 하루아침에 터득하여 / 一朝幸有得눈으로 보듯 훤하게 되었네 / 敢謂如目覩정군은 비록 나이 적으나 / 鄭子雖年少마음은 고인을 간절히 사모하네 / 其心甚慕古나를 따르며 이미 누차 물었지만 / 相從已屢問도움된 바가 없어 부끄럽구나 / 自愧無所補기운을 길러 근본으로 삼고 / 養氣以爲本책을 읽어 보탬으로 삼았네 / 讀書以爲輔혈기가 왕성하지 않다면 / 血氣苟不盛만 권 읽어도 끝내 헛일이라네 / 萬卷終鹵莽그대가 귀 기울여 듣기 바라니 / 願君聽殷勤내 말은 진심에서 나왔다네 / 我言出肺腑어찌 문장 짓는 법에 불과하랴 / 豈徒作文法도를 배우는 것도 여기서 얻으리 / 學道從此取이제 그대 멀리 떠나서 / 今君有遠行적막한 남쪽으로 돌아가네 / 寂寞歸南土오랫동안 만날 일도 없으리니 / 追隨應久廢헤어져 있는 기간 헤아릴 수 있으랴 / 別離那可數옛사람 흉내내어 증별시 주고 싶지만 / 贈言欲效古내 재주는 이백이나 두보가 아니라네 / 我才非李杜서성거리며 차마 작별 못하는데 / 徘徊不忍別가을 바람이 강가에 불어오네 / 秋風動江浦이때 정군의 나이는 겨우 스물이었는데 창주가 이미 이렇게까지 인정하였다. 이 시는 상당히 법도가 있어 볼만하다. 창주가 이미 이렇게까지 인정하였다. 이 시는 상당히 법도가 있어 볼만하다.)
C005 + (그러나 그의 시는 크게 빼어나지는 못하니 아마 그가 중국에 들어간 때가 만당(晩唐)의 뒤여서인가.)
C046 + (그러나 장일의 시는 옛일이 느꺼워 지은 것이니 다른 뜻이 없다.)
E736 + (근래의 젊은이 중에서 사백 김석주가 일찍부터 문명을 얻었으나 문장이 난삽한 … 근래의 젊은이 중에서 사백 김석주가 일찍부터 문명을 얻었으나 문장이 난삽한 병통이 있었다. 비록 몇 구의 말을 지어도 반드시 마음을 써서 깊이 생각하며, 초고를 여러 번 고치지 않으면 내놓지 않았다. 그의 시는 대개 조각하고 꾸민 것이 많은데, 우해 홍만종에게 차운한 시 여덟 편은 모두 좋다. 그 중 한 편은 이러하다. "" 극히 평담하고 고풍에 가깝다. 내가 일찍이 김석주를 만나 문학을 논할 때 김석주가 말했다. "내가 젊어서 많이 읽지 못하여 글쓰는 힘에 박차를 가할 수 없다. 비록 힘써 읽어서 그 병통을 고치려 하나 많은 업무로 겨를이 없으니 한스러울 뿐이다." 대개 김석주가 무릇 제술할 때에는 옛 저작을 모방하는 데이만 능할 뿐으로 큰 근원에서 흘러나온 것이 아니므로 그가 이처럼 말한 것이다. 그러나 작법을 묘하게 이해하고 각 체가 모두 갖추어졌으니 참으로 얻기 쉽지 않다. 작법을 묘하게 이해하고 각 체가 모두 갖추어졌으니 참으로 얻기 쉽지 않다.)
E659 + (근일에는 이실지(李實之 실지는 이춘영(李春英)의 자)가 시문에 능하다. 그 … 근일에는 이실지(李實之 실지는 이춘영(李春英)의 자)가 시문에 능하다. 그 시가 비록 번잡한 것 같으나 기(氣)는 나름대로 창대(昌大)하여 작가라 이를 만하다. 그러나 권여장(權汝章 여장은 권필(權韠)의 호)에게 미치지 못하는 점이 많다. 실지의 안목은 높아서 일세의 사람들을 인정하지 않고 다만 나와 여장ㆍ자민(子敏 이안눌(李安訥)의 자)만을 괜찮다고 여겼다. 그는, ‘허는 허세가 있고 권은 말랐으며 이는 융통성이 없다.’ 고 하였는데 역시 지당한 평론이다.고 권은 말랐으며 이는 융통성이 없다.’ 고 하였는데 역시 지당한 평론이다.)
E154 + (김시습의 자는 열경으로 어려서부터 신동으로 이름이 있었다. 그러나 세상을 우습게 보면서 벼슬길에 나서지 않았고 중이 되어 이름을 설잠이라 하였다. 그의 호는 동봉, 췌세옹, 매월당, 청한거사, 청은 등이며 만년에 환속하였다가 죽었다. 그의 '공암의 사준사에게 율시 이십사수를 주다' 시에, ""라 하였고, 또 "", 또 "", 또 "", 또 "", 또 "", 또 "", 또 "", 또 "", 또 "" 등등의 시가 있다.)
E224 + (남추강이 한훤선생의 일을 씀에 말하길, 대유(大猷)는 점필재 김종직(金宗直) … 남추강이 한훤선생의 일을 씀에 말하길, 대유(大猷)는 점필재 김종직(金宗直)에게 수업하였고, 고상한 행실은 비할 데가 없어 평상시에도 반드시 의관을 갖추었고,인정(人定)이 된 뒤라야 잠자리에 들고 닭이 울면 일어났으며, 손에서 《소학》을 놓지 않았다. 사람들이 국가의 일을 물으면, 반드시 말하기를 “《소학》을 읽는 아이가 어찌 큰 의리를 알겠는가.” 하였다. 나이 30이 된 뒤에 비로소 다른 책을 읽었고, 나이가 들수록 도가 더욱 높아졌기에 세상이 만회될 수 없고 도가 행해질 수 없음을 익히 알아 빛을 감추고 자취를 숨겼다. 그러나 사람들이 또한 이러한 것을 알아주었다.점필재 선생이 이조 참판이 되었으나 또한 국사를 건의하는 일이 없자, 대유가 시를 지어 올리기를, 도란 겨울에 갖옷 입고 여름에 얼음 마심에 있거늘 / 道在冬裘夏飮氷비 개면 가고 비 오면 멈춤이 어찌 전능한 일일까 / 霽行潦止豈全能난초도 만약 세속을 따른다면 마침내 변할 것이니 / 蘭如從俗終當變소는 밭 갈고 말은 탄다는 이치를 누가 믿으리까 / 誰信牛耕馬可乘하였다. 선생이 화답하기를,분에 넘치게 관직이 경대부에 이르렀으나 / 分外官聯到伐氷임금 바로잡고 세속 구제함을 내 어찌 능히 하랴 / 匡君救俗我何能이로써 후배로 하여금 오졸함을 비웃게 했으니 / 從敎後輩嘲迂拙구구한 권세의 벼슬길에는 나설 것이 못 되누나 / 勢利區區不足乘하였으니, 대개 이를 싫어한 것이다. 이로부터 점필재와 사이가 나빠졌다.乘 하였으니, 대개 이를 싫어한 것이다. 이로부터 점필재와 사이가 나빠졌다.)
E012 + (내가 본래 시를 즐기는 것은 비록 포부(抱負)이기는 하나 병중에는 평일보다 … 내가 본래 시를 즐기는 것은 비록 포부(抱負)이기는 하나 병중에는 평일보다 배나 더 좋아하게 되니, 또한 그 까닭을 알지 못하겠다. 매양 흥이 날 때나 물(物)을 접촉했을 때에는 시를 읊지 않는 날이 없다. 그렇지 않으려 하여도 되지 않으니, 이것 또한 병이라고 말할 만하다. 일찍이 시벽편(詩癖篇)을 지어 뜻을 나타냈으니, 대개 스스로 상심한 것이다. 또 매일 한 끼니 식사는 두어 숟갈을 뜨는 데 불과하고 오직 술만 마실 뿐이라 항상 이것으로 걱정하였는데, 백낙천(白樂天)의《후집(後集)》에 실린 노경(老境)에 지은 것을 보았더니 병중에 지은 것이 많고, 술 마시는 것 또한 그러하였다. 그 한 시는 대략 이러하다. 내 또한 조용히 운명을 관찰하니 / 我亦定中觀宿命 평생의 부채는 바로 시가일러라 / 多生債負是歌詩 그렇지 않으면 무엇 때문에 읊는 일에 미친 것이 / 不然何故狂吟詠 병난 뒤엔 병나기 전보다 더하겠는가 / 病後多於未病時 꿈에 얻은 시를 수작한 시는 이러하다. 어둡고 어두운 베이불 밑에 / 昏昏布衾底 병과 취함과 졸음이 서로 어울렸다 / 病醉睡相和 운모산(雲母散)을 먹는 데 대해 지은 시는 이러하다. 늦게 먹은 세 숟갈의 밥을 약이 녹이는구나 / 藥消日晏三匙食 그 나머지의 시도 대략 이런 것들이었다. 나는 이런 시를 보고난 다음에 너그럽게 생각하기를, “나만이 그런 것이 아니라 옛사람도 그랬다. 이것은 모두 숙부(宿負) 때문이니 어떻게 할 수가 없는 것이다. 백공(白公)은 재직 중 병가를 내기를 1백 일이나 하였다. 나는 모일(某日)에 장차 퇴임을 청원할 터인데, 병가를 계산하면 1백 10일이니, 그것이 우연히 이처럼 서로 같다. 다만 부족한 것은 번소(樊素)와 소만(少蠻)일 뿐이다. 그러나 두 첩(妾)은 또한 공의 나이 68세 때 모두 내침을 당했으니 어찌 이때에 있었겠는가. 아, 재명(才名)과 덕망(德望)은 비록 백공에게 미치지 못한 그 거리가 매우 머나, 노경의 병중에 겪은 일들은 이따금 서로 같은 것이 많았다.” 하고, 따라서 그가 병중에 지은 시 열 다섯 수를 화답하여 다음과 같이 정을 서술한다. 노경에 세사를 잊고 평탄한 땅 밟았으니 / 老境忘懷履垣夷 낙천은 나의 스승이 될 만하이 / 樂天可作我之師 세상에 뛰어난 낙천의 재주에는 미치지 못하나 / 雖然與及才超世 병중에 시를 즐기는 것은 우연히 서로 같구나 / 偶爾相侔病嗜詩 그의 당년 퇴임하던 날짜를 비교해보면 / 較得當年身退日 나의 금년 퇴임하는 때와 같다 / 類余今歲乞骸時 낙구(落句)는 빠졌다.退日 나의 금년 퇴임하는 때와 같다 / 類余今歲乞骸時 낙구(落句)는 빠졌다.)
E678 + (내가 일찍이 결성현(結城縣 충남 홍성군 일대의 옛지명)을 맡았을 때 동상헌( … 내가 일찍이 결성현(結城縣 충남 홍성군 일대의 옛지명)을 맡았을 때 동상헌(東上軒) 벽상(壁上)에서 먼지에 묻혀 있는 시판을 보았는데 그것은 정호음의 장률이었다. 함련(頷聯)에 이르기를,파도치는 추석에 굴이 껍질 붙였고 / 波舂醜石蠔黏甲햇볕 어량에는 백로가 날개 말리네 / 日照高梁鷺晒翎하였으니, 해변의 광경〔景象〕을 모사한 것이다.죽음(竹陰) 조희일(趙希逸)이 매번 호음이 지은산마루 별빛은 이지러진 달과 다투고 / 峯頂星搖爭缺月나무 꼭대기 새는 깊은 숲으로 숨네 / 樹顚禽動竄深叢라는 구절을 음송하며 자주 탄미하였으니, 대개 새벽에 일어나면 바로 펼쳐졌던 경치이다. 또한,잠깐 이는 바람에 산 나무 일제히 울고 / 山木俱鳴風乍起외로이 걸린 달에 강물소리 문득 사납네 / 江聲忽厲月孤懸라는 시구는 온 세상이 다 칭찬한다.‘나뭇잎 일제히 우짖자 밤비 내리고〔木葉俱鳴夜雨來〕’는 간재(簡齋)의 시구이고, ‘여울 소리 문득 높으니 어디에서 비 내리는가〔灘響忽高何處雨〕’는 오융(吳融)의 시구이니, 호음의 상하 구는 이 두 시의 말을 취하여 원만하게 잘 빚어내서 흠이 없게 한 것이다.혹자는 ‘월고현(月孤懸)’ 세 글자가 위의 말을 제대로 잇지 못한다고 하는데, 치인(癡人) 앞에서 꿈을 이야기하는 것이라고 이를 만하다. 호음의 경구(警句)는 한정이 없는데 우연히 이 두세 구절을 기록했을 뿐이다.호음의 경구(警句)는 한정이 없는데 우연히 이 두세 구절을 기록했을 뿐이다.)
E014 + (내가《서청시화(西淸詩話)》를 상고하니, 다음과 같은 말이 실려 있다. “왕 … 내가《서청시화(西淸詩話)》를 상고하니, 다음과 같은 말이 실려 있다. “왕 문공(王文公 왕안석(王安石))의 시에, 황혼의 풍우에 원림이 어두운데 / 黃昏風雨暝園林 쇠잔한 국화 떨어지니 땅에 황금이 가득하이 / 殘菊飄零滿地金 구양수(歐陽脩)가 이 시를 보고 말하기를 ‘모든 꽃은 다 떨어지나 국화만은 가지 위에 말라붙어 있을 뿐인데, 어찌 「떨어졌다」고 말할 수 있겠는가?’ 하니, 문공(文公)은 크게 성내어 말하기를 ‘이는 초사(楚辭)의「저녁에는 떨어진 가을의 국화 꽃을 먹는다[夕餐秋菊之落英]」라는 말을 알지 못함이니, 구양수의 배우지 못한 과실이다.’ 했다.” 나는 다음과 같이 논한다. 시란 보는 일을 읊는 것이다. 내가 옛날 폭풍이 불고 폭우가 쏟아지는 가운데 노란 국화를 보았더니, 역시 떨어진 것이 있었다. 문공이 시에서 이미 ‘황혼의 풍우에 원림이 어둡다.’ 하였으니 ‘보는 일을 읊은 것이다.’고 하여 구양수의 말을 일축했어야 옳았을 것이고, 굳이 초사를 이끌었으면 ‘구공(歐公)은 어찌 이것을 보지 못했는가?’라고만 했어도 또한 족했을 것인데, 도리어 ‘배우지 못했다.’고 지목하였으니, 어찌 그리도 편협하였을까? 구양수가 설사 박학 다문한 지경에 이르지 못한 자라 하더라도 초사가 어찌 유경벽설(幽經僻說)이기에 구양수가 보지 못했겠는가? 나는 개보(介甫 왕안석의 자)를 장자(長者)로 기대할 수 없다.못했겠는가? 나는 개보(介甫 왕안석의 자)를 장자(長者)로 기대할 수 없다.)
E650 + (노소재(盧蘇齋 소재는 노수신(盧守愼)의 호)ㆍ황지천(黃芝川 지천은 황정욱(黃廷彧)의 호)은 근대의 대가로서 둘 다 근체시(近體詩)에 솜씨가 뛰어나다. 노의 오언율시(五言律詩)와 황의 칠언율시(七言律詩)는 모두 1천년 이래의 절조이다. 그러나 장편시는 이만 못하니 그 까닭을 알 수 없다.)
E749 + (당나라의 여러 시인들은 시를 지을 때에 일생의 심력을 기울였으므로 능히 세상 … 당나라의 여러 시인들은 시를 지을 때에 일생의 심력을 기울였으므로 능히 세상에 이름을 날리고 후세에 전할 수 있었다. 예로 "", "", "", "", "", ""와 같은 것들이 그것이다. 나 또한 이러한 버릇이 있어서 버리고 싶어도 능히 하지 못한다. 희롱삼아 읊은 한 절구에, ""라 하였다. 아, 오직 아는 사람만이 더불어 이 경지를 말할 수 있다. 지금 사람들은 얕은 학문으로 경솔하게 글을 이루어 곧바로 사람을 놀라게 하는 말을 지으려 하니 또한 엉성하지 않겠는가.이루어 곧바로 사람을 놀라게 하는 말을 지으려 하니 또한 엉성하지 않겠는가.)
E026 + (대저 시란 뜻으로 주를 삼는 것이니 뜻을 베푸는 것이 가장 어렵고, 말을 꾸 … 대저 시란 뜻으로 주를 삼는 것이니 뜻을 베푸는 것이 가장 어렵고, 말을 꾸미는 것이 그 다음 어렵다. 뜻은 기운으로 주를 삼는 것이니, 기운의 우열로 말미암아 곧 천심(淺深)이 있게 된다. 그러나 기운은 하늘에 근본한 것이니, 배워서 얻을 수 없다. 그러므로 기운이 약한 자는 문장을 수식하는 데 공을 들이고 뜻으로 우선을 삼지 않는다. 대개 문장을 다듬고 문구를 수식하면 그 글은 참으로 화려할 것이나, 속에 함축된 심후한 뜻이 없으면 처음에는 꽤 볼 만하지만, 재차 음미할 때에는 맛이 벌써 다한다. 시를 지을 때에는 먼저 낸 운자가 뜻을 해칠 것 같으면 운자를 고쳐 내는 것이 좋다. 다른 사람의 시를 화답할 경우에 만일 험한 운자가 있거든, 먼저 운자의 안치할 바를 생각한 다음에 뜻을 안배해야 한다.시구 중에 대(對)를 맞추기가 어려운 것이 있으면, 한참 동안 침음(沈吟)해 보아서 능히 쉽게 얻을 수 없거든 곧 그 시구는 아낌없이 버리는 것이 좋다. 시를 구상할 때에 깊이 생각해 들어가서 헤어나지 못하면 거기에 빠지고, 빠지면 고착되고, 고착하면 미혹되고, 미혹하면 집착되어 통하지 못하게 되니, 오직 이리저리 생각하여 변화 자재하게 해야 원만하게 된다.혹은 뒷글귀로 앞글귀의 폐단을 구제하기도 하고, 한 글자로 한 글귀의 안전함을 돕기도 하니, 이것은 생각하지 아니할 수 없다. 글자로 한 글귀의 안전함을 돕기도 하니, 이것은 생각하지 아니할 수 없다.)
E034 + (대축 오세재가 의종이 미행한 것을 풍자한 시를 지었다. <div cla … 대축 오세재가 의종이 미행한 것을 풍자한 시를 지었다.<div class="poetry-text">어찌하여 날이 청명한데도, 검은 구름 낮게 땅에 깔리었는가, 도성 사람들 가까이 마오. 용이 이 속으로 다닌다오.</div>그는 또 남의 운을 써서 극암에 대해 이런 시를 지었다.<div class="poetry-text">성의 북쪽 높고 험한 바위, 나라 사람들은 극암이라고 부르지. 멀리 학을 탄 왕자 진을 찧을 듯하고, 높이 하늘에 오른 무함을 찌를 것 같다. 자루를 휘는 데 번개로 불을 삼고, 칼날을 담금질하는 데 서리로 소금을 삼는다. 어떻게 변기로 만들어, 초를 없애고 범을 살릴까.</div>눈병을 앓으면서 지은 시는 이렇ᄃᆞ.<div class="poetry-text">늙음과 병은 기약이나 한 듯 찾아오지만, 죽을 때가 다된 한 포의의 신세. 눈동자 몹시 희미하여, 자수정 안경도 소용이 없네. 등잔불 앞에서 글자 보기가 겁나고, 눈 내린 뒤 빛을 부끄럽게 바라본다. 금방이 끝나기를 기다렸다가, 눈을 감고 기심을 잊는 것을 배우리라.</div>문순공 이규보가 말하기를, “<div class="critique-text">선생이 시를 짓는 것은 한유와 두보를 배웠다. 그러나 그의 시는 많이 보이지 않는다.</div>”고 하였다. 그런데 김거사집 가운데 그의 시가 한 편 실려 있다.<div class="poetry-text">크기는 백 아름이나 되는 재목이지만 쓸 데가 없고, 길이는 석 자나 되는 입이지만 말을 못한다.</div><div class="critique-text">역시 노건하여 칭찬할 만하다.</div>는다.</div> ”고 하였다. 그런데 김거사집 가운데 그의 시가 한 편 실려 있다. <div class="poetry-text">크기는 백 아름이나 되는 재목이지만 쓸 데가 없고, 길이는 석 자나 되는 입이지만 말을 못한다.</div> <div class="critique-text">역시 노건하여 칭찬할 만하다.</div>)
M003 + (동정에 달이 떨어지니 고운이 돌아간다)
C055 + (두 편의 시가 모두 불우한 처지를 슬퍼하며 지은 작품이다. 그러나 최자의 시는 기개와 절개가 강개하여 임춘의 시에 비길 것이 아니다.)
E700 + (만력(萬曆) 경신년(1620, 광해 12)에, 내가 바야흐로 폐고(廢錮 종신 … 만력(萬曆) 경신년(1620, 광해 12)에, 내가 바야흐로 폐고(廢錮 종신토록 관직에 임용되지 못하는 것)된 상태에서 정처없이 영서(嶺西) 지방을 떠돌 적에, 나그네의 심경을 절구(絶句) 한 수로 읊기를,땅에 가득 떨어진 꽃 반쯤은 벌써 진흙 / 滿地殘花半作泥간 밤의 비바람 앞 시내에 요란했네 / 夜來風雨暗前溪망향대 올라 서니 하염없이 슬픈 마음 / 望鄕臺上空惆悵운수는 천 겹이라 꿈속에서 헤매누나 / 雲樹千重夢也迷라고 하였다. 그런데 이 시를 본 이가 말하기를, “결구(結句)에 내포하고 있는 뜻이 처연(悽然)하고 암울하니, 상서롭지 못하게 될 분위기가 배어 있는 듯하다.”고 하면서 나를 위해 상당히 걱정해 주었다. 그러나 또 혹자(或者)는 말하기를, “운수 천중(雲樹千重)이라는 말이야말로 앞길이 창창(蒼蒼)하게 멀어 끝이 없다는 뜻을 그대로 보여 주고 있으니, 상서롭지 못한 말이 아니다.”고 하였다.그런데 그 뒤 몇 년이 지나 내가 요행히 좋은 시대를 만난 덕분에 벼슬 길에 올라 현달(顯達)하게 되었는데, 그 시를 지은 것이 지금으로부터 벌써 17년 전의 일이 되었다. 그러고 보면 혹자(或者)의 말이 자못 들어맞았다고도 하겠다. 일이 되었다. 그러고 보면 혹자(或者)의 말이 자못 들어맞았다고도 하겠다.)
E029 + (무릇 옛사람의 시체를 본받으려는 자는 반드시 먼저 그 시를 습독(習讀)한 뒤 … 무릇 옛사람의 시체를 본받으려는 자는 반드시 먼저 그 시를 습독(習讀)한 뒤에 본받아야 가능하다. 그렇지 않으면 표절도 오히려 어렵다. 도둑에게 비하면, 먼저 부잣집을 엿보아 그 집 문과 담의 위치를 눈익혀 둔 뒤에야 그 집을 잘 들어가 남의 것을 탈취하여 자기 것으로 만들되 남이 모르게 할 수 있지만, 그렇지 않으면 남의 낭탁(囊橐)을 더듬고 협상(篋箱)을 열 때에 반드시 잡힐 것이다.나는 젊을 때부터 방랑하여 몸을 단속하지 않고 글 읽는 것이 매우 정하지 못하여, 비록 육경(六經)이나 자사(子史)의 글도 섭렵했을 뿐, 원리를 궁구하는 지경에 이르지 못하였는데, 하물며 제가(諸家)ㆍ장구(章句)의 글임에랴. 이미 그 글을 익숙히 알지 못하는데 그 체를 본받고 그 말을 도둑질하겠는가. 그래서 부득불 새말로 짓게 되는 것이다.를 본받고 그 말을 도둑질하겠는가. 그래서 부득불 새말로 짓게 되는 것이다.)
E294 + (밀양(密陽)의 영남루(嶺南樓)와 진주(晉州)의 촉석루(矗石樓)는 강산 풍물( … 밀양(密陽)의 영남루(嶺南樓)와 진주(晉州)의 촉석루(矗石樓)는 강산 풍물(江山風物)이 서로 으뜸을 겨루는데, 영남루는,가을 깊어 큰길엔 붉은 단풍 비쳐 있고 / 秋深官道映紅樹날 저문 어촌에는 흰 연기 난다 / 日暮漁村生白煙한 낚시 어부는 빗소리 밖이요 / 一竿漁父雨聲外십리길 나그네는 산 그림자 가이로세 / 十里行人山影邊라고 한 등의 시가 사람들 입에 오르내리고 있다. 그러나 촉석루는 전할 만한 가작이란 하나도 없다. 한 사람의 시작으로 영남에는 뛰어난 시가 있고, 촉석루에는 옹졸한 것은 촉석루의 기승(奇勝)이 영남루보다 나아서 잘 형용을 하기 어려워서 그런 것이나 아닌가? 그 까닭을 알 수 없다.아서 잘 형용을 하기 어려워서 그런 것이나 아닌가? 그 까닭을 알 수 없다.)
E401 + (박 상국 순(朴相國淳)은 자(字)가 화숙(和叔)으로서 박우(朴祐)의 아들이요 … 박 상국 순(朴相國淳)은 자(字)가 화숙(和叔)으로서 박우(朴祐)의 아들이요 눌재(訥齋) 박상(朴祥)의 조카이다. 그의 맑은 덕과 꿋꿋한 절개는 남이 따라갈 수 없었으며 정승으로 10년 동안 있으면서 아무 잘못도 없었다. 그런데 계미년(1583, 선조16)에 정인(正人)을 헐뜯는 자가 그를 모함에 빠뜨리면서 그의 죄 열 가지를 들어 배척할 것을 청하였는데, 선조대왕이 그에게 다른 뜻이 없다는 것을 통촉해 준 덕분으로 화를 면하였다. 그러나 결국은 병을 핑계로 물러나와 영평(永平) 땅에서 살았는데, 경치 좋은 그곳에서 유유자적하다가 아무 병 없이 생을 마쳤다. 그가 배척을 받고 서호(西湖)에 있을 때 시를 짓기를,거문고 책 끼고 낭패당해 용산으로 물러나와 / 琴書顚倒下龍山목란선(木蘭船)에 의지하고 바람 따라 흘러가네 / 一棹飄然倚木蘭석양 노을 조각조각 붉기만 하고 / 霞帶夕暉紅片片비온 뒤의 가을 물결 넘실넘실 푸르구나 / 雨增秋浪碧漫漫꼬시래기 잎새 다 시들어 소객(騷客)의 마음 슬퍼지고 / 江蘺葉悴騷人怨물여뀌 꽃 다 졌으니 백로도 밤에 추워하리 / 水蓼花殘宿鷺寒백발 머리에 강 떠도는 나그네 신세 되어 / 頭白又爲江漢客서리 이슬 잔뜩 맞고 여울을 거슬러 올라가네 / 滿衣霜露泝危灘이라 하였는데 한때 널리 읊어졌다. 또 그의 ‘승려의 시축에 제함[題僧軸]’이라는 시에,아침에 암자 물러나와 한가한 틈을 타서 / 小齋朝退偶乘閑궤안에 기대고는 쓸쓸히 먼 산 바라보네 / 隱几蕭然看遠山예로부터 세상 분규 그칠 날이 없었지만 / 終古世紛無盡了오늘날 처신하기 더욱 더 어렵구나 / 秪今人事轉多艱하늘 질러 지나간 새 까마득히 안 보이고 / 長空過鳥元超忽석양녘 외로운 구름 갔다가는 돌아오네 / 落日孤雲自往還생각나네 그 언젠가 먼 절에서 노닐던 일 / 遙想舊遊天外寺목련꽃 활짝 피고 물은 졸졸 흘렀었지 / 木蓮花發水潺潺이라 하였는데, 이것 역시 경절(警絶)하다고 칭해졌다. 그는 호를 사암(思庵)이라 하였다. 사암이 영평에 있을 때 소절(小絶) 한 수를 짓기를,이따금 들려오는 외마디 산새 소리 / 谷鳥時時聞一箇책상 머리 적요한데 서책들만 널려 있네 / 匡床寂寂散群書어떡하나 백학대 앞 흐르는 저 시냇물 / 每憐白鶴臺前水산문만 나가면은 이내 흙탕물 될 것이니 / 纔出山門便帶淤라 하였는데, 한가하게 노닐며 자재(自在)하는 뜻과 홀로 높이 속세를 초월한 기상 모두가 이 시에 갖춰져 있다고 할 만하다.과 홀로 높이 속세를 초월한 기상 모두가 이 시에 갖춰져 있다고 할 만하다.)
E215 + (병신년에 내가 의주(義州)에 있을 때, 퇴휴당 소(蘇) 정승을 모시고 밤에 … 병신년에 내가 의주(義州)에 있을 때, 퇴휴당 소(蘇) 정승을 모시고 밤에 앉아서 《당고황화집(唐皐皇華集)》을 보다가, 내가 말하기를, “용재(容齋 이행(李荇))의 〈한강시(漢江詩)〉에아득한 세 산은 엎은 솥인 듯 / 査紗三山看覆鼎굽이굽이 한 때는 투금에 닿았도다 / 逶迤一帶接投金라는 연(聯)이 매우 좋습니다.” 하였더니, 공이 웃으면서, “너는 참으로 시를 보는 안식(眼識)을 가지고 있다. 이것은 내가 지은 것으로, 용재가 때마침 분주하여 나에게 대신 짓게 한 것이다.” 하였다. 엎은 솥과 투금(投金)의 대(對)가 과연 자연적으로 이루어진 것이니, 비록 형공(荊公)이 다시 살아나도 부끄러움이 없을 것이다. 혹자는 말하기를, “이것은 사실 용재가 지은 것인데, 소세양은 자기가 지은 것이라 하니 부끄러움을 모르기가 심하도다.” 하였다. 소세양은 자기가 지은 것이라 하니 부끄러움을 모르기가 심하도다.” 하였다.)
E646 + (봉래가 강릉 군수로 있을 적에 익지(益之 이달(李達)의 자)를 손님으로 대우 … 봉래가 강릉 군수로 있을 적에 익지(益之 이달(李達)의 자)를 손님으로 대우했는데 사람됨이 행실이 없어 고을 사람들이 그를 비난했다. 선친이 편지를 보내 그를 변호하니 공이 답장하기를밤 연기에 오동 꽃 떨어지고 / 桐花夜煙落바다 숲에 봄 구름 사라지도다 / 海樹春雲空고 읊었던 이달(李達)을 만약 소홀히 대한다면 곧 진왕(陳王 위(魏) 조식(曺植)의 봉호)이 응양(應瑒)ㆍ유정(劉楨)을 처음 잃던 날과 무엇이 다르겠느냐고 했다. 그러나 대접이 조금 허술해지자 익지는 시를 남기고 작별하는데나그네 가고 머물 사이란 것은 / 行子去留際주인이 눈썹 까딱하는 사이라 / 主人眉睫間오늘 아침 기쁜 빛을 잃게 됐으니 / 今朝失黃氣오래잖아 청산을 생각하리 / 未久憶靑山노국에선 원거에게 제사를 했고 / 魯國鶢鶋饗남방에 출정가서 율무 갖고 돌아왔네 / 南征薏苡還소 계자는 가을 바람 만나자마자 / 秋風蘇季子또 다시 목릉관을 나가는구나 / 又出穆陵關라 읊으니, 공이 크게 칭찬과 사랑을 더하며 그를 처음처럼 대접했다. 선배들이 붕우간에 서로 바로잡아 주는 의가 어떠했던가를 여기에서 볼 수 있다. 그리고 그 풍류 있는 훌륭한 재사를 또 어찌 쉬이 얻을 수 있겠는가?있다. 그리고 그 풍류 있는 훌륭한 재사를 또 어찌 쉬이 얻을 수 있겠는가?)